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释迦牟尼金身宝像，两侧陪供文殊、普贤菩萨以及十八罗汉像。扣冰殿为纪念唐代武夷山籍圣僧辟支和尚(民间称扣冰古佛)而建。据地方志记载，圣僧曾在崇安县(今为武夷山市)的桃枝寺、大智寺、广福寺和小桃源等处修行，后...大师。由于藻光冬日扣冰而浴，故称其为扣冰古佛。又因传说他的母亲曾夜梦辟支佛，尔后诞生藻光，故又称藻光为辟支佛。
道琼首座 江西上饶人，拜洪州景祥为师，称其佛学已经“饱参”，丛林以耆德尊之，为临济...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22224389674.html
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的高低。修十善是升天。证得阿罗汉，修行第一个因素是修‘四谛法’。辟支佛的因素是‘十二因缘’；修十二因缘证辟支佛果位。菩萨的第一个因是修‘六度’。
佛是什么？佛是‘清净平等’。所以，本经经题‘清净...奇怪，怎么看佛经有这事情发生，看别的东西都没有这事。以后跟忏云法师，忏云法师问我，‘你学佛这么久，有没有遇到一些奇奇怪怪的事情？’我一想，这事情很奇怪，就告诉他。他告诉我，一般的说法，是你在读经或者在...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355690121.html
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阿罗汉以下都是迷。觉则称为圣人，有四圣法界。菩萨是正等正觉，佛是无上正等正觉，阿罗汉虽然是正觉，大乘佛法说，他还没有发菩提心，可见菩提心比阿罗汉的正觉还要高，阿罗汉、辟支佛都还没有。所以，不但不再搞六道...最低限度要具足三个条件才能往生。
第一个条件是临终时神智清楚。如果临终病得人事不醒，则一点机会都没有。你念一生的佛，临终害一场大病，往生都不可靠，这要记住。所以，人不能不修福！修福就在现前，到...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790126.html
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自然又发。
慧远问道：比如菩萨得无生法忍，观诸法（世间一切现象）都空，从来便不生不灭。声闻、辟支佛二乘，观诸法却是有生有灭的，他们没有知无生法的智，没有断除生灭观。怎样才能具有这种智和断，也得菩萨的无生法忍呢?
罗什答道：声闻、辟支佛观诸法虽然有生有灭，和观诸法无生无灭没有什么区别。为什么这样说呢?因为结果是一样的。比如，由苦谛观苦，苦有生有灭，观透彻了，便明白这都是因缘和合或离散造成的...
不详
|五明研究|
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细微的物质，常跟随著禅定之人，但不可见，虽有而微细，因微细而不现。菩萨的四大五根，比起上面所说的还要微细，凡夫和声闻、辟支佛二乘的人，都不能见到，只有同一等级以上的诸菩萨以及可度的众生才能见到。
...
《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》（续三）
注释
①定光：《摩诃般若波罗蜜经·叹品》：「我昔於然灯佛时，花严城内四衢道头见佛闻法，……是时然灯佛记我当来世过一阿僧祇劫当作佛...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193156.html
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恼，却不像声闻、辟支佛那样证入涅盘，又没有成佛，在生身与佛之间，有个所受之身。於是，把所受的这个身称为法性生身，也就是法身。(待续)
...引用佛典以外的书来比附说明佛经，这是慧远融合儒、道、佛思想，把佛学中国化的开端。晋哀帝兴宁三年（公元三六五年），慧远随道安南下到襄阳。道恒在荆州（今湖南、湖北、四川东南、贵州东北、广西、广东北部连县之...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293159.html
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对应的是小乘（Ｈinayānā，希那衍那），即小的、 较劣的运载工具。深一点儿，则是大乘法门可以运载较多的众生，使之脱离生死轮回到达涅槃 彼岸；小乘呢，相对来说所度的人就较少。小乘修四谛十二有支等，以达到阿罗汉、辟支佛为最高目标，自利为主。大乘则修六度、四摄等，以成就佛果为最高目标，广利众生。小乘就象自行车、摩托车、小舟，以自己乘为主，最多还可以带有限的几个人，而大乘则象汽车、火车、巨轮，就可以...
刚晓法师
|法相|唯识|般若|
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病施药、随方解缚而已。有人因闻无常法义，而证得阿罗汉；有人正观因缘，而证得辟支佛；有人因悟入佛知见，而证得无上佛道。
名相虽然有所差异，但所讲法义皆是一致的。就像四圣谛是十二因缘的归纳，十二因缘...集结一千三百五十九小经，每经的文字不多，是记录佛教根本教理及修行方法。
该经开宗明义，佛就开示无常的重要性。世尊告诸比丘：“当观色无常…观受、想、行、识无常&hellip...
达观法师
达观法师|无常法门
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